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FR - UN APPEL SCANDALEUX
HOMILIA - ES
23 de febrero de 2014
7 Tiempo ordinario (A)
Mateo 5, 38-48
UNA
LLAMADA ESCANDALOSA
La llamada al amor es siempre
seductora. Seguramente, muchos acogían con agrado la llamada de Jesús a amar a
Dios y al prójimo. Era la mejor síntesis de la Ley. Pero lo que no podían
imaginar es que un día les hablara de amar a los enemigos.
Sin embargo, Jesús lo hizo. Sin
respaldo alguno de la tradición bíblica, distanciándose de los salmos de
venganza que alimentaban la oración de su pueblo, enfrentándose al clima
general de odio que se respiraba en su entorno, proclamó con claridad absoluta
su llamada: “Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a
los que os aborrecen y rezad por los que os calumnian”.
Su lenguaje es escandaloso y sorprendente,
pero totalmente coherente con su experiencia de Dios. El Padre no es violento:
ama incluso a sus enemigos, no busca la destrucción de nadie. Su grandeza no
consiste en vengarse sino en amar incondicionalmente a todos. Quien se sienta
hijo de ese Dios, no introducirá en el mundo odio ni destrucción de nadie.
El amor al enemigo no es una
enseñanza secundaria de Jesús, dirigida a personas llamadas a una perfección
heroica. Su llamada quiere introducir en la historia una actitud nueva ante el
enemigo porque quiere eliminar en el mundo el odio y la violencia destructora.
Quien se parezca a Dios no alimentará el odio contra nadie, buscará el bien de
todos incluso de sus enemigos.
Cuando Jesús habla del amor al
enemigo, no está pidiendo que alimentemos en nosotros sentimientos de afecto,
simpatía o cariño hacia quien nos hace mal. El enemigo sigue siendo alguien del
que podemos esperar daño, y difícilmente pueden cambiar los sentimientos de
nuestro corazón.
Amar al enemigo significa, antes
que nada, no hacerle mal, no buscar ni desear hacerle daño. No hemos de
extrañarnos si no sentimos amor alguno hacia él. Es natural que nos sintamos
heridos o humillados. Nos hemos de preocupar cuando seguimos alimentando el
odio y la sed de venganza.
Pero no se trata solo de no
hacerle mal. Podemos dar más pasos hasta estar incluso dispuestos a hacerle el
bien si lo encontramos necesitado. No hemos de olvidar que somos más humanos
cuando perdonamos que cuando nos vengamos alegrándonos de su desgracia.
El perdón sincero al enemigo no
es fácil. En algunas circunstancias a la persona se le puede hacer en aquel
momento prácticamente imposible liberarse del rechazo, el odio o la sed de
venganza. No hemos de juzgar a nadie desde fuera. Solo Dios nos comprende y
perdona de manera incondicional, incluso cuando no somos capaces de perdonar.
José Antonio Pagola
Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Construye un mundo más fraterno y amable.
Pásalo.
HOMILIA - EU
2014ko otsailaren
23a
Urteko 7. igandea A
Mateo 5,38-48
DEI ESKANDALAGARRI BAT
Maitasunerako
deia liluragarria izan ohi da beti. Segur aski, jende askok onartu zuen Jainkoa
eta lagun hurkoa maitatzeko Jesusek egindako deia. Legearen sintesirik hobena
zen dei hura. Baina imajina ez zutena izan zen, behin batean arerio edo etsaiak
maitatzeko eskatuko ziela.
Alabaina,
horixe eskatu zien Jesusek. Bibliako tradizioaren inolako sostengurik gabe,
bere herriaren otoitza elikatzen zuten mendekuzko salmoetatik urrunduz, bere
ingurunean arnasten zen gorrotozko giro orokorrari aurre egunez, ezin argiago
hots egin zuen Jesusek dei hau: «Nik, ordea, hau diotsuet: Maitatu zeuen
etsaiak, egin on gaitzesten zaituztenei eta otoitz egin izen txarra jartzen
dizuetenei».
Eskandalagarria
da Jesusen hizkuntza, eta harrigarria; baina bat dator Jainkoaz berak duen
esperientziarekin. Aita ez da gogorra: maite ditu bere etsaiak berak ere, ez
dabil inor nola galduko. Bere handitasun ez du jartzen mendekuan, baizik
guztiak baldintzarik gabe maitatzean. Jainko horren seme edo alaba dela uste
duenak, ez du munduan gorrotorik ereingo, ezta ere inor suntsituko.
Etsaia
maitatzea ez da Jesusentzat bigarren mailako bat, ez da zuzentasun heroiko
batera deituak liratekeen pertsonentzat. Dei horrekin, etsaiarekiko beste
jarrera bat txertatu nahi du historian: errotik atera nahi du mundutik gorrotoa
eta indarkeria suntsitzailea. Jainkoaren antzeko izan nahi duen batek ez du
elikatuko inoren aurkako gorrotorik, baizik eta gizon-emakume guztien ona
bilatuko du, etsaiena barne.
Etsaiarekiko
maitasunaz mintzo denean, Jesus ez da ari, gaitza egiten digunarentzat gugan
txera-, sinpatia- edo maitasun-sentimendua elikatzeko eskatzen. Etsaiak kalte
egiten ahal digun etsai izaten jarraituko du, eta nekez aldatuko dira gure
bihotzeko sentimenduak.
Etsaia
maitatzeak hau esan nahi du lehenik eta behin: halakoari kalterik ez egitea, ez
ibiltzea nola kalte egingo, ez desiratzea kalterik. Ez dugu harritu behar
halakoarentzat maitasunik sentitzen ez badugu. Berezkoa du batek zauritua edo
umiliatua sentitzea. Hau da kezkatzekoa: gorrotoa eta mendeku-egarria elikatzen
jarraitzea.
Baina,
jakina, kontua ez da gaitzik ez egitea bakarrik. Urrats batzuk aurrera egin
genitzake, premian ikusten badugu on egiteko prest egoteraino. Ez dezagun
ahaztu, gizakoiago garela barkatzen dugunean, ez eta mendekatzen garenean
halakoaren zoritxarraz poztuz.
Ez da
gauza erraza etsaiari zinez barkatzea. Zenbait inguruabarretan, gerta dakioke
jende bati, izatez, ezinezko gauza izatea bere bihotza ukapenetik, gorrototik
edo mendeku-egarritik liberatzea. Ez genuke juzgatu behar inor ere kanpotik.
Jainkoak bakarrik ulertzen gaitu, hark bakarrik barkatzen digu baldintzarik
gabe, baita barkatzeko gai ez garenean ere.
José Antonio Pagola
BERRI ONAK Sare Ebanjelizatzailea.
Eraiki mundu anai-arreba artekoago eta maitagarriago
bat.
Bidali hau.
HOMILIA - CA
23 de febrer de
2014
Diumenge VII durant
l'any (A)
Mateu 5, 38-48
UNA CRIDA ESCANDALOSA
La
crida a l'amor és sempre seductora. Segurament, moltes persones acollien de bon
grat la crida de Jesús a estimar Déu i el proïsme. Era la millor síntesi de la
Llei. Però el que no es podien imaginar és que un dia els parlés d'estimar els
enemics.
No
obstant això, Jesús ho va fer. Sense cap suport de la tradició bíblica,
distanciant-se dels salms de venjança que alimentaven l'oració del seu poble,
enfrontant-se al clima general d'odi que es respirava en el seu entorn, va
proclamar amb claredat absoluta la seva crida: "Doncs jo us dic: Estimeu
els vostres enemics, pregueu pels qui us persegueixen".
El
seu llenguatge és escandalós i sorprenent, però totalment coherent amb la seva
experiència de Déu. El Pare no és violent: estima fins i tot els seus enemics,
no busca la destrucció de ningú. La seva grandesa no consisteix a venjar-se
sinó a estimar incondicionalment a tothom. Qui se senti fill d'aquest Déu, no
introduirà al món odi ni destrucció de ningú.
L'amor
a l'enemic no és un ensenyament secundari de Jesús, adreçat a persones cridades
a una perfecció heroica. La seva crida vol introduir en la història una actitud
nova davant l'enemic perquè vol eliminar al món l'odi i la violència
destructora. Qui s'assembli a Déu no alimentarà l'odi contra ningú, cercarà el
bé de tots fins i tot dels seus enemics.
Quan
Jesús parla de l'amor a l'enemic, no està demanant que alimentem en nosaltres
sentiments d'afecte, simpatia o estimació cap a qui ens fa mal. L'enemic
continua essent algú del que podem esperar mal, i difícilment poden canviar els
sentiments del nostre cor.
Estimar
l'enemic vol dir, primer de tot, no fer mal, no buscar ni desitjar fer-li mal.
No hem d'estranyar-nos si no sentim cap mena d'amor envers ell. És natural que
ens sentim ferits o humiliats. Ens hem de preocupar quan continuem alimentant
l'odi i la set de venjança.
Però
no es tracta només de no fer-li mal. Podem donar més passos fins a estar fins i
tot disposats a fer-li el bé si el trobem necessitat. No hem d'oblidar que som
més humans quan perdonem que quan ens vengem alegrant-nos de la seva desgràcia.
El
perdó sincer a l'enemic no és fàcil. En algunes circumstàncies a la persona se
li pot fer en aquell moment pràcticament impossible alliberar-se del rebuig,
l'odi o la set de venjança. No hem de jutjar ningú des de fora. Només Déu ens
comprèn i perdona de manera incondicional, fins i tot quan no som capaços de
perdonar.
José Antonio Pagola
Xarxa evangelitzadora BONES NOTÍCIES.
Construeix un món més fratern i més amable.
Passa-ho!
HOMILIA - GL
DOMINGO, 23-02-2014
7º T.O. (A)
Mt 5, 38-48
UNHA
CHAMADA ESCANDALOSA
A chamada ao amor é sempre
sedutora. Seguramente, moitos no acollen de doado a chamada de Xesús amar a
Deus e ao próximo. Era a mellor síntese da Lei. Pero o que non podían imaxinar
é que un día lles fose falar de amaren aos inimigos.
Porén, Xesús fíxoo, sen respaldo
algún da tradición bíblica, distanciándose dos salmos de vinganza que
alimentaban a oración do seu pobo, enfrontándose ao clima xeral de odio que se
respiraba na súa contorna, proclamou con claridade absoluta a súa chamada: “Eu,
en cambio, dígovos: Amade aos vosos inimigos, facede o ben aos que vos
aborrecen e rezade polos que vos calumnian”.
A súa linguaxe é escandalosa e
sorprendente, pero totalmente coherente coa súa experiencia de Deus. O Pai non
é violento: ama ata aos seus inimigos, non busca a destrución de ninguén. A súa
grandeza non consiste en vingarse senón en amar incondicionalmente a todos.
Quen se senta fillo dese Deus, non introducirá no mundo odio nin a destrución
de mingúen.
O amor ao inimigo non é unha
ensinanza secundaria de Xesús, dirixida a persoas chamadas a unha perfección
heroica. A súa chamada quere introducir na historia unha actitude nova ante o
inimigo porque quere eliminar no mundo o odio e a violencia destrutora. Quen se
pareza a Deus non alimentará o odio contra ninguén, buscará o ben de todos ata
dos seus inimigos.
Cando Xesús fala do amor ao
inimigo, non está pedindo que alimentemos en nós sentimentos de afecto,
simpatía ou cariño cara a quen nos fai mal. O inimigo segue sendo alguén de
quen podemos esperar dano, e dificilmente poden cambiar os sentimentos do noso
corazón.
Amar ao inimigo significa,
primeiro de nada, non facerlle mal, non buscar nin desexar facerlle dano. Non
temos de estrañarnos se non sentimos amor algún cara a el. É natural que nos
sintamos feridos ou humillados. Témonos de preocupar cando seguimos alimentando
o odio e a sede de vinganza.
Pero non se trata só de non
facerlle mal. Podemos dar máis pasos ata estar dispostos a facerlle o ben se o
atopamos necesitado. Non esquezamos que somos máis humanos cando perdoamos do
que cando nos vingamos alegrándonos da súa desgraza.
O perdón sincero ao inimigo non é
fácil. Nalgunhas circunstancias á persoa pódeselle facer naquel momento
practicamente imposíbel liberarse do rexeitamento, o odio ou a sede de
vinganza. Non debemos xulgar a ninguén desde fóra. Só Deus nos comprende e perdoa de xeito incondicional,
ata cando non somos capaces de perdoar.
José Antonio Pagola
Traduciu: Xaquín Campo Freire
Rede Evanxelizadora BOAS
NOTICIAS.
Contribúe a defender ás mulleres máis indefensas.
Pásao.
HOMILIA -IT
23 febbraio 2014
VII T. O. (A)
Mt 5, 38-48
UNA CHIAMATA SCANDALOSA
La
chiamata all’amore è sempre seduttrice. Certamente, molti accoglievano con
piacere la chiamata di Gesù ad amare Dio e il prossimo. Era la sintesi migliore
della Legge. Ma quello che non potevano immaginare è che un giorno avrebbe
parlato loro di amare i nemici.
Gesù,
tuttavia, lo fece. Senza alcun sostegno nella tradizione biblica,
distanziandosi dai salmi di vendetta che alimentavano la preghiera del suo
popolo, di fronte al clima generale di odio che si respirava intorno a lui,
proclamò con chiarezza assoluta la sua chiamata: Ma io vi dico: amate i vostri
nemici e pregate per quelli che vi perseguitano.
Il
suo linguaggio è scandaloso e sorprendente, ma totalmente coerente con la sua
esperienza di Dio. Il Padre non è violento: ama anche i suoi nemici, non cerca
la distruzione di nessuno. La sua grandezza non consiste nel vendicarsi ma
nell’amare incondizionatamente tutti. Chi si sente figlio di questo Dio, non
introdurrà nel mondo odio né distruzione di alcuno.
L’amore
al nemico non è un insegnamento secondario di Gesù, rivolto a persona chiamate
a una perfezione eroica. La sua chiamata vuole introdurre nella storia un
atteggiamento nuovo di fronte al nemico, perché vuole eliminare dal mondo
l’odio e la violenza distruttrice. Chi assomigli a Dio non alimenterà l’odio
contro nessuno, cercherà il bene di tutti, anche dei suoi nemici.
Quando
Gesù parla dell’amore al nemico, non ci sta chiedendo di alimentare in noi
sentimenti di affetto, simpatia o tenerezza verso chi ci fa del male. Il nemico
continua ad essere qualcuno da cui possiamo aspettarci danno, e difficilmente i
sentimenti del nostro cuore possono cambiare.
Amare
il nemico significa, anzitutto, non fargli del male, non cercare né desiderare
di fargli danno. Non dobbiamo stupirci se non proviamo amore alcuno verso di
lui. È naturale che ci sentiamo feriti e umiliati. Dobbiamo preoccuparci quando
continuiamo ad alimentare l’odio e la sete di vendetta.
Ma
non si tratta solo di non fargli del male. Possiamo fare passi ulteriori fino
ad essere disposti anche a fargli del bene, se lo troviamo in necessità. Non
dobbiamo dimenticare che siamo più umani quando perdoniamo che quando ci
vendichiamo rallegrandoci della sua disgrazia.
Il
perdono sincero al nemico non è facile. In certe circostanze alla persona può
essere in quel momento praticamente impossibile liberarsi dal rifiuto,
dall’odio o dalla sete di vendetta. Non dobbiamo giudicare nessuno dal di
fuori. Dio ci comprende e perdona in maniera incondizionata anche quando non
siamo capaci di perdonare.
José Antonio Pagola
Rete di evangelizzazione BUONE NOTIZIE.
Costruisci un mondo più fraterno e amabile.
Diffondilo.
HOMILIA - FR
23 février 2014
7 Temps
ordinaire (A)
Matthieu 5, 38-48
UN APPEL SCANDALEUX
L’appel
à l’amour est toujours séduisant. Ils étaient sûrement nombreux ceux qui
accueillaient avec plaisir l’appel de Jésus à aimer Dieu et à aimer le
prochain. C’était la meilleure synthèse de la Loi. Mais ce qu’ils ne pouvaient
pas imaginer c’est qu’il leur parle un
jour d’aimer les ennemis.
Pourtant,
Jésus l’a fait. Sans aucun soutien de la tradition biblique, en s’éloignant des
psaumes de vengeance qui nourrissaient la prière de son peuple, en affrontant
l’ambiance générale de haine que l’on respirait dans son milieu, Jésus proclame avec une clarté absolue, son appel: “Eh bien,
moi je vous dis: Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent,
priez pour ceux qui vous calomnient ».
Son
langage est scandaleux et surprenant mais tout à fait cohérent avec son
expérience de Dieu. Le Père n’est pas
violent : il aime même ses ennemis et ne cherche la destruction de personne. Sa
grandeur ne consiste pas à se venger mais à aimer tout le monde de façon
inconditionnelle. Celui qui se sentira fils d’un tel Dieu, n’introduira dans ce monde ni la haine ni la destruction
de qui que ce soit.
L’amour
des ennemis n’est pas un enseignement secondaire de Jésus, adressé à des
personnes appelées à une perfection héroïque. Son appel vise à introduire dans
l’histoire une nouvelle attitude devant l’ennemi car il veut éliminer du monde
la haine et la violence dévastatrice. Celui qui ressemblera à Dieu ne nourrira
de la haine contre personne mais il cherchera le bien de tous, même celui de
ses ennemis.
Lorsque
Jésus parle de l’amour des ennemis, il ne nous demande pas de susciter chez
nous des sentiments d’affection, de sympathie ou d’attachement à l’égard de celui qui nous a
fait du mal. L’ennemi continue d’être quelqu’un qui peut toujours nous faire du
mal et les sentiments de notre cœur ne pourront
facilement changer.
Aimer
son ennemi signifie avant tout, ne pas lui faire du tort, ne chercher ni souhaiter lui faire du mal. Il ne faut pas s’étonner si nous n’éprouvons
aucune affection pour lui. C’est naturel
de se sentir blessés ou humiliés. Ce qui doit nous inquiéter c’est si nous
continuons à entretenir la haine et la soif de vengeance.
Mais
il ne s’agit pas seulement de ne pas lui faire du mal. Nous pouvons encore
faire d’autres pas et être même prêts à
lui faire du bien s’il est dans le besoin. Il ne faut pas oublier que nous
devenons plus humains lorsque nous pardonnons que lorsque nous nous vengeons en
nous réjouissant de son malheur.
Pardonner
sincèrement à son ennemi n’est pas facile. Il y a des circonstances où se
libérer du rejet, de la haine ou de la soif de vengeance, peut devenir pour
une personne pratiquement impossible. Il
ne faut juger personne de l’extérieur. Dieu seul nous comprend et pardonne sans
conditions, même lorsque nous ne sommes pas capables de pardonner.
José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos orduna, csv
Réseau d’évaangélisation BONNES NOUVELLES.
Construis un monde plus fraternel et plus aimable!
HOMILIA - PT
23 de Fevereiro de
2014
7 Tempo ordinário
(A)
Mateus 5, 38-48
UMA CHAMADA ESCANDALOSA
A
chamada ao amor é sempre sedutora. Seguramente, muitos acolhiam com agrado a
chamada de Jesus a amar a Deus e ao próximo. Era a melhor síntese da Lei. Mas o
que não podiam imaginar é que um dia lhes falasse de amar os inimigos.
No
entanto, Jesus fez Sem cobertura alguma da tradição bíblica, distanciando-se
dos salmos de vingança que alimentavam a oração do Seu povo, enfrentando-se ao
clima geral de ódio que se respirava à Sua volta, proclamou com clareza
absoluta a Sua chamada: “Eu, vos digo: Amai os vossos inimigos, fazei o bem a
quem vos incomoda e rezai pelos que vos caluniam”.
A Sua
linguagem é escandalosa e surpreendente, mas totalmente coerente com a Sua
experiência de Deus. O Pai não é violento: ama inclusive os Seus inimigos, não
procura a destruição de ninguém. A Sua grandeza não consiste em vingar-se mas
em amar incondicionalmente a todos. Quem se sinta filho desse Deus, não
introduzirá no mundo ódio nem destruição de ninguém.
O
amor ao inimigo não é um ensinamento secundário de Jesus, dirigido a pessoas
chamadas a uma perfeição heroica. A Sua chamada quer introduzir na história uma
atitude nova ante o inimigo porque quer eliminar no mundo o ódio e a violência
destruidora. Quem se pareça a Deus não alimentará o ódio contra ninguém,
procurará o bem de todos inclusive dos seus inimigos.
Quando
Jesus fala do amor ao inimigo, não está a pedir que alimentemos nos nossos
sentimentos de afeto, simpatia ou carinho para quem nos faz mal. O inimigo
continua a ser alguém de quem podemos esperar mal, e dificilmente podem mudar
os sentimentos do nosso coração.
Amar
o inimigo significa, antes de mais nada, não fazer-lhe mal, não procurar nem
desejar fazer-lhe mal. Não temos de estranhar se não sentimos amor algum para
com ele. É natural que nos sintamos feridos ou humilhados. Temos de nos
preocupar quando continuamos a alimentar o ódio e a sede de vingança.
Mas
não se trata só de não fazer-lhe mal. Podemos dar mais passos até estar
inclusive dispostos a fazer-lhe o bem se o encontramos necessitado. Não temos
de esquecer que somos mais humanos quando perdoamos que quando nos vingamos
alegrando-nos da sua desgraça.
O
perdão sincero ao inimigo não é fácil. Em algumas circunstâncias, à pessoa pode
ser naquele momento praticamente impossível liberar-se da rejeição, do ódio ou
da sede de vingança. Não devemos julgar a ninguém desde fora. Só Deus nos
compreende e perdoa de forma incondicional, inclusive quando não somos capazes
de perdoar.
José Antonio Pagola
Rede evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Constrói um mundo mais fraterno e amável.
Passa-o.
HOMILIA - EN
Feb. 23, 2014
7th Sunday in Ordinary Time (A)
Matthew 5:38-48
AN OUTRAGIOUS CALL
The call to love is always seductive. Surely, many graciously welcomed Jesus’ call
to love God and love our neighbor. This
was the best synthesis of the Law. But
what they couldn’t imagine is that one day he would speak to them about loving
their enemies.
However Jesus did just that. Without any backing from the biblical
tradition, distancing himself from the vengeance psalms that fed the people’s
prayer, confronting the general climate of hate that breathed all around him,
Jesus proclaimed his call with absolute clarity: “But I say this to you: love
your enemies, do good to those who hate you, and pray for those who persecute
you”.
His language is outrageous and surprising, but
completely coherent with his experience of God.
The Father isn’t violent: God loves even enemies, doesn’t seek anyone’s
destruction. God’s greatness doesn’t
consist in vengeance but in unconditionally loving everyone. Whoever would feel themselves child of that
God will bring into the world neither hate nor anyone’s destruction.
Love of enemy isn’t a secondary teaching for Jesus,
directed to people who are called to a heroic perfection. His call wants to introduce into history a
new attitude in the face of the enemy because he wants to eliminate hate and
destructive violence from the world.
Whoever is like God will not nourish hate against anyone, will seek the
good of all, including their enemies.
When Jesus speaks of love of enemy, he isn’t asking us
to nourish feeling of affection or sympathy or tenderness toward the one who
does evil to us. The enemy continues
being someone from whom we can expect harm, and it’s difficult for us to be
able to change the feelings of our heart.
To love our enemy means above all to not do him evil,
to not seek or desire to do him evil. We
don’t need to get upset if we don’t feel any love at all toward him. It’s natural that we feel ourselves wounded
or humiliated. But we do need to worry
when we keep feeding hate and the thirst for vengeance.
But this isn’t just about not doing him evil. We can take more steps forward and actually be
willing to do him good if we find him in need.
We need to remember that we are more human when we forgive than when we
take vengeance, rejoicing in his misfortune.
Sincere forgiveness of enemy isn’t easy. In some circumstances we could find it
practically impossible to free ourselves from rejecting him, from hating or
thirsting for vengeance. No one needs to
judge anyone from the outside. Only God
understands us and forgives unconditionally, even when we aren’t capable of
forgiving.
José Antonio Pagola
Evangelization Network BUENAS NOTICIAS.
Build a more fraternal and loving world.
Pass it on.
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